Saint Thomas Aquinas Biografie

Korte inhoud

Filosoof en theoloog Saint Thomas Aquinas werd geboren rond 1225 in Roccasecca, Italië. Door de theologische principes van het geloof te combineren met de filosofische principes van de rede, behoorde hij tot de meest invloedrijke denkers van het middeleeuwse scholasticisme. Een autoriteit van de rooms-katholieke kerk en een productief schrijver, Aquinas stierf op 7 maart 1274, in het cisterciënzer klooster van Fossanova, in de buurt van Terracina, Latium, pauselijke staten, Italië.

Vroege leven

De zoon van Landulph, graaf van Aquino, Saint Thomas Aquinas werd geboren rond 1225 in Roccasecca, Italië, in de buurt van Aquino, Terra di Lavoro, in het Koninkrijk Sicilië. Thomas had acht broers en zussen en was het jongste kind. Zijn moeder, Theodora, was gravin van Teano. Hoewel Thomas's familieleden waren afstammelingen van keizers Frederik I en Henry VI, zij werden beschouwd als van lagere adel.

Voordat Saint Thomas Aquinas werd geboren, deelde een heilige kluizenaar een voorspelling met zijn moeder, die voorspelde dat haar zoon de Orde van Broeders Predikanten zou binnengaan, een grote leerling zou worden en ongeëvenaarde heiligheid zou bereiken.

In navolging van de traditie van die periode werd Sint Thomas van Aquino naar de abdij van Monte Cassino gestuurd om te trainen tussen Benedictijnse monniken toen hij slechts 5 jaar oud was. In Wijsheid 8:19 wordt Sint Thomas van Aquino beschreven als 'een geestig kind' dat 'een goede ziel had ontvangen'. In Monte Cassino stelde de vragende jongen herhaaldelijk de vraag: "Wat is God?" aan zijn weldoeners.

Sint Thomas van Aquino bleef in het klooster tot hij 13 jaar oud was, toen het politieke klimaat hem dwong terug te keren naar Napels.

Opleiding

Saint Thomas Aquinas bracht de volgende vijf jaar door met het voltooien van zijn basisopleiding in een Benedictijns huis in Napels. In die jaren studeerde hij Aristoteles's werk, dat later een belangrijk startpunt voor Saint Thomas Aquinas zou worden's eigen verkenning van filosofie. In het Benedictijnse huis, dat nauw verbonden was met de Universiteit van Napels, ontwikkelde Thomas ook interesse in meer eigentijdse kloosterorden. Hij voelde zich vooral aangetrokken tot diegenen die de nadruk legden op een leven van spirituele dienstbaarheid, in tegenstelling tot de meer traditionele opvattingen en beschutte levensstijl die hij had'd waargenomen in de abdij van Monte Cassino.

Rond 1239 ging Saint Thomas Aquinas naar de universiteit van Napels. In 1243 sloot hij zich in het geheim aan bij een orde van Dominicaanse monniken, die de gewoonte kreeg in 1244. Toen zijn familie erachter kwam, voelden ze zich zo verraden dat hij de principes waarop zij zich hadden aangesloten de rug toekeerde, dat ze besloten hem te ontvoeren. Thomas's familie hield hem een ​​heel jaar gevangen, gevangen in het fort van San Giovanni in Rocca Secca. Gedurende deze tijd probeerden ze Thomas van zijn nieuwe overtuigingen te deprogrammeren. Thomas hield echter vast aan de ideeën die hij op de universiteit had geleerd en keerde na zijn vrijlating in 1245 terug naar de Dominicaanse orde.

Van 1245 tot 1252 bleef Saint Thomas Aquinas zijn studies bij de Dominicanen in Napels, Parijs en Keulen voortzetten. Hij werd in 1250 gewijd in Keulen, Duitsland, en ging daarna theologie onderwijzen aan de Universiteit van Parijs. Onder de voogdij van Sint Albert de Grote behaalde Sint Thomas van Aquino vervolgens zijn doctoraat in de theologie. In overeenstemming met de heilige kluizenaar'Thomas voorspelde een voorbeeldige wetenschapper, hoewel ironisch genoeg zijn bescheidenheid er soms toe leidde dat zijn klasgenoten hem als domme misvinden. Na het lezen van Thomas'Zijn stelling en het briljant vinden, verklaarde zijn professor, Sint Albert de Grote, in Thomas's verdediging: "We noemen deze jonge man een domme os, maar zijn geloei in leer zal op een dag over de hele wereld weerklinken!"

Theologie en filosofie

Na het voltooien van zijn opleiding wijdde Saint Thomas Aquinas zich aan een leven van reizen, schrijven, lesgeven, spreken in het openbaar en prediken. Zowel religieuze instellingen als universiteiten wilden graag profiteren van de wijsheid van 'De christelijke apostel'.

In de voorhoede van het middeleeuwse denken stond een strijd om de relatie tussen theologie (geloof) en filosofie (rede) te verzoenen. Mensen stonden op gespannen voet hoe ze de kennis die ze door openbaring verkregen hadden, konden verenigen met de informatie die ze van nature met hun geest en zintuigen waarnamen. Gebaseerd op Averroes's 'theorie van de dubbele waarheid', stonden de twee soorten kennis in directe tegenstelling tot elkaar. Saint Thomas Aquinas's revolutionaire opvattingen verwierpen Averroes's theorie, die beweert dat "beide soorten kennis uiteindelijk van God komen" en daarom compatibel waren. Volgens Thomas waren ze niet alleen compatibel's ideologie, maar ze zouden ook kunnen samenwerken: hij geloofde dat openbaring de rede zou kunnen leiden en voorkomen dat het fouten zou maken, terwijl de rede het geloof kon verduidelijken en demystificeren. Saint Thomas Aquinas's werk gaat verder om geloof en rede te bespreken's rollen in het waarnemen en bewijzen van het bestaan ​​van God.

Sint Thomas van Aquino geloofde dat het bestaan ​​van God op vijf manieren kon worden bewezen, voornamelijk door: 1) beweging in de wereld te observeren als bewijs van God, de "Onroerende Verhuizer"; 2) oorzaak en gevolg observeren en God identificeren als de oorzaak van alles; 3) concluderend dat de vergankelijke aard van wezens het bestaan ​​bewijst van een noodzakelijk wezen, God, die alleen vanuit zichzelf voortkomt; 4) verschillende niveaus van menselijke perfectie opmerken en bepalen dat er daarom een ​​opperbest, perfect wezen moet bestaan; en 5) wetende dat natuurlijke wezens geen intelligentie zouden kunnen hebben zonder dat het hun door God was verleend. Na het verdedigen van mensen'Door het vermogen om op natuurlijke wijze het bewijs van God waar te nemen, ging Thomas ook de uitdaging aan om God te beschermen's beeld als een almachtig wezen.

Saint Thomas van Aquino richtte zich ook op een unieke manier op passend sociaal gedrag jegens God. Daarbij gaf hij zijn ideeën een eigentijdse & # x2014; sommigen zouden zeggen tijdloze & # x2014; alledaagse context. Thomas geloofde dat de wetten van de staat in feite een natuurlijk product van de menselijke natuur waren en cruciaal waren voor sociaal welzijn. Door zich te houden aan de sociale wetten van de staat, konden mensen in het hiernamaals eeuwige redding van hun ziel verdienen, beweerde hij. Saint Thomas Aquinas identificeerde drie soorten wetten: natuurlijk, positief en eeuwig. Volgens zijn verhandeling zet de natuurwet de mens ertoe aan te handelen in overeenstemming met zijn doelen en regeert hij de mens's gevoel van goed en fout; positieve wet is de wet van de staat of de overheid en moet altijd een manifestatie van de natuurwet zijn; en eeuwige wet, in het geval van rationele wezens, hangt af van de rede en wordt in werking gesteld door de vrije wil, die ook werkt aan de verwezenlijking van de mens's spirituele doelen.

Saint Thomas Aquinas combineert traditionele theologische principes met het moderne filosofische denken's verhandelingen raken aan de vragen en worstelingen van middeleeuwse intellectuelen, kerkelijke autoriteiten en gewone mensen. Misschien is dit precies wat hen destijds als ongeëvenaard markeerde in hun filosofische invloed, en verklaart het waarom ze zouden blijven dienen als een bouwsteen voor het hedendaagse denken & # x2014; het verzamelen van reacties van theologen, filosofen, critici en gelovigen & # x2014; daarna.

Grote werken

Saint Thomas Aquinas, een productieve schrijver, schreef bijna 60 bekende werken, variërend in lengte van kort tot boekachtig. Handgeschreven kopieën van zijn werken werden gedistribueerd naar bibliotheken in heel Europa. Zijn filosofische en theologische geschriften omvatten een breed scala aan onderwerpen, waaronder commentaren op de Bijbel en discussies over Aristoteles's geschriften over natuurlijke filosofie.

Toen hij begin 1250 in Keulen les gaf, schreef Saint Thomas Aquinas een lang commentaar op de scholastieke theoloog Peter Lombard's Vier boeken met zinnen, riep Scriptum super libros Sententiarium, of Commentaar op de zinnen. In die periode schreef hij ook De ente et essentia, of Over Zijn en Essentie, voor de Dominicaanse monniken in Parijs.

In 1256 schreef Aquinas als regent-meester in de theologie aan de Universiteit van Parijs Impugnantes Dei cultum et religionem, of Tegen degenen die de aanbidding van God en religie belijden, een verhandeling die bedelmonnissen verdedigde die Willem van Saint-Amour had bekritiseerd.

Geschreven van 1265 tot 1274, Saint Thomas Aquinas's Summa Theologica is grotendeels filosofisch van aard en werd gevolgd door Summa Contra heidenen, dat, hoewel nog steeds filosofisch, veel critici overkomt als verontschuldigend voor de overtuigingen die hij in zijn eerdere werken uitte.

Saint Thomas Aquinas staat ook bekend om het schrijven van commentaren waarin de principes van de natuurlijke filosofie worden besproken die in Aristoteles worden gehanteerd's geschriften: Op de hemel, Meteorologie, Over generatie en corruptie, Op de ziel, Nicomachean Ethiek en Metafysica, onder andere.

Kort na zijn dood, Saint Thomas Aquinas's theologische en filosofische geschriften kwamen tot grote bijval bij het publiek en versterkten een sterke aanhang onder de Dominicanen. Universiteiten, seminaries en hogescholen kwamen in de plaats van Lombard's Vier boeken met zinnen met Summa Theologica als het toonaangevende theologieboek. De invloed van Saint Thomas Aquinas'Het schrijven is zelfs zo goed, dat er tot nu toe naar schatting 6.000 commentaren op zijn werk bestaan.

Later leven en dood

In juni 1272 stemde Saint Thomas Aquinas ermee in om naar Napels te gaan en een theologisch studieprogramma te starten voor het Dominicaanse huis naast de universiteit. Terwijl hij nog steeds veel aan het schrijven was, begonnen zijn werken kwaliteit te verliezen.

Tijdens het Feest van Sint Nicolaas in 1273 had Sint Thomas van Aquino een mystiek visioen waardoor schrijven onbelangrijk voor hem leek. Tijdens de mis hoorde hij naar verluidt een stem uit een kruisbeeld dat zei: "Je hebt me goed geschreven, Thomas; welke beloning zul je hebben?" waarop de heilige Thomas Thomas antwoordde: "Niemand anders dan uzelf, Heer."

Toen Saint Thomas Aquinas'De biechtvader, vader Reginald van Piperno, drong er bij hem op aan om te blijven schrijven, en hij antwoordde: "Ik kan niets meer doen. Zulke geheimen zijn mij onthuld dat alles wat ik nu heb geschreven van weinig waarde lijkt te zijn." Saint Thomas Aquinas heeft nooit meer geschreven.

In januari 1274 ging Sint Thomas van Aquino te voet op reis naar Lyon, Frankrijk, om het Tweede Concilie te dienen, maar kwam daar nooit. Onderweg werd hij ziek in het cisterciënzer klooster van Fossanova, Italië. De monniken wilden dat Sint Thomas van Aquino in het kasteel zou blijven, maar toen hij merkte dat zijn dood nabij was, bleef Thomas liever in het klooster en zei: "Als de Heer me wil meenemen, is het beter dat ik in een religieus huis dan in de woning van een leek. "

Vaak 'De universele leraar' genoemd, stierf Sint Thomas van Aquino in het klooster van Fossanova op 7 maart 1274. Hij werd heilig verklaard door paus Johannes XXII in 1323.